kaiyun苏应昌成为“车陂龙舟景”代表性传承东谈主-kaiyun体育·官方入口
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祠堂里的“龙舟魂”｜微记载片
6月初的广州恰恰雨季，路上行东谈主未几，河谈上却一派吵杂。
猎德桥底、车陂河涌、大塘海珠湖旁……能看到水的处所，大都能看到龙舟竞渡的壮不雅；而龙舟盛行的水域，近邻时时祠堂遍布。
“我就是从这条河起步，一齐划出珠江的。”站在祠堂门口的河涌边，苏应昌吞吐还能看到40多年前的阿谁少年，每逢下学就拉着同村的伙伴，一谈到河里扒龙舟玩。
苏应昌。
数十年夙昔，苏应昌成为“车陂龙舟景”代表性传承东谈主，扒龙舟也成了一年一度火爆全网的热门。
一声哨响，鞭炮王人发。2024车陂端午龙舟嘉会上，12支龙舟队从龙溪桥按序登程，往珠江口的办法抢得标旗，连忙“急刹”复返起初。放眼望去，“狂飙”的龙舟上有略显稚嫩的年青形貌，也有头发斑白的“宿将”……用苏应昌的话来说，惟有一息尚存，“这一辈子都不会离开龙舟”。
2024车陂端午龙舟嘉会现场。
“不趁车陂景，不算扒龙舟。”这是在广州乃至珠三角地区流传上百年的俗话。建于唐朝的车陂村不仅有引认为傲的上百年“龙舟景”历史，更有多座数百年历史的老祠堂。这里是广博年青东谈主走出打拼的起初，亦然回来寻根的极度。
出走多年，归来已经“少年”。这是龙舟的魔力，而陈腐的祠堂是纽带，将他们牢牢洽商。
01
“先有祠堂，再有龙舟”
车陂端午龙舟嘉会今日，是全村最吵杂的时候。
苏应昌凌晨5点多就起床，赶到晴川苏公祠作念准备。从龙船饭到队员的安排、每个岗亭的交接，他都要逐个证据。“每年端午，在外的族东谈主都会回来，是一年当中祠堂东谈主气最昌盛的时候。”
他所说的祠堂，是离河涌不及百米远的晴川苏公祠。除了比赛在河涌里，其他统统龙舟关联的活动都要在祠堂进行。
2024车陂端午龙舟嘉会现场。
早上8时许，上香、烧炮仗一系列庆典杀青后，队员们从祠堂中捧出龙头、龙尾，一齐“护送”到河滨，与等候已久的龙舟“合体”。
苏应昌的小学是在自家祠堂里读的。新中国设立后，晴川苏公祠一度成为车陂小学，也因此好意思满地保存到了当前。“小时候唯独的课外活动就是划龙舟，上昼下昼都会划，下学回来又划。”
当前的苏应昌不仅短长遗传承东谈主，如故祠堂的处置者。赛前，他在岸边急忙来回，弥留地证据着赛前的每个细节，拿着大喇叭不停提示着队员们测水深和热身，绣有“苏”字的淡黄色鸭舌帽格外显眼。
在他死后，12条龙舟无间经过，船上旗号猎猎，表明不同的队名和姓氏，除了苏姓，还有简、梁、黎、郝、黄……“在车陂，有若干龙船会，就有若干宗祠。”村民袁大姨指着河上走动的龙船解释谈。
2024车陂端午龙舟嘉会现场。
比赛今日，记者在现场还偶遇了岭南习尚民众、广东省文化学会副会长曾应枫。她也曾在车陂村作念了多年郊野盘考，撰写了《车陂龙舟》一书。对于祠堂和龙舟的联系，她示意：“先有祠堂，再有龙舟。”车陂各大姓氏宗祠是承载各氏族龙船文化的活动中心。“由宗祠繁衍的龙船会则负责处置龙船文化事务、组织具体责任。恰是有了宗祠和龙船会的作用，车陂的龙船文化才得以传承和发展。” 曾应枫说。
“睇龙船，还要吃龙船饭。”在岸边为龙舟队大呼加油后，村民卢姑娘最期待的等于赛后的龙船饭。龙船饭常常在各家祠堂里进行，用于宴请族东谈主和九故十亲。清入门者屈大均在《广东新语》一书中，有过这样的形色：龙船“得手还埠，则广召亲友燕饮”。
当队员们饮鸩而死地比完赛回到祠堂，龙船饭崇敬开席，一谈谈非常的龙船菜肴按序上桌：芋头扣肉、发菜蚝豉、炒龙船丁……从珠三角乃至港澳回来的族东谈主，觥筹交错间又讲起祖辈故事。
龙船饭宴席刚刚杀青的晴川苏公祠。
“祠堂对咱们来说就是‘根’。龙舟必须和系族洽商，才有这样的东谈主脉和资源，凝合通盘系族的一个包摄感、荣誉感、认可感。”苏应昌指着祠堂中摆放的龙头还有“苏东坡号”龙舟模子称，“在咱们系族祠堂里，基本都所以老带新、代代传承。依靠宗祠来维系，这是龙舟文化几百年来基本没变的主要原因。”
02
让打拼的年青东谈主欢悦追忆
领有近600年历史的晴川苏公祠，始建于明朝宪宗成化年间，相传为记念苏轼之孙宋太尉苏绍箕（号晴川）而建。
苏应昌告诉记者，自清代以来，祠堂曾历经四次修缮，但其总躯壳局、建筑格调都基本保握初建原貌。
透过古色古香的门楼，不祥了了看到，祠堂分为三进两廊，祠内吊挂着“式敬堂”的横匾，其中“式”通“轼”，有尊敬祖宗苏轼之意。此外还有一块据传为苏东坡所书的“祖堂”木匾，是2003年苏氏后东谈主到眉山寻祖时，依据三苏祠中匾额复制而成的。
祠内吊挂着“式敬堂”的横匾。
据传为苏东坡所书的“祖堂”木匾。
2013年前后，这座广州市文物保护单元迎来了一次全面修缮。在苏应昌的辅导下，记者看到祠堂二进内的高墙上有一幅壁画，略有斑驳但图案了了可辨。据先容，因历史原因，这幅壁画一度被水泥隐敝，直至经过专科东谈主员清洗修缮之后，才显现真容。祠堂内的壁画基本以传统历史文化为主，比如忠孝仁义、福禄寿考等。
修缮后显出真容的壁画。
祠堂内遍地还可见苏东坡真货拓印作品。广州市河汉区车陂龙舟文化促进会党支部文书苏志均先容，近几年族东谈主陆无间续从四川和其他处所带回的，吊挂在祠堂内，既能加强系族联谊，也能让后辈产生更深的认可感。
苏公祠供奉的苏绍箕像前，摆放着5个龙舟头，其中就有驰名的“东坡号”龙舟的龙头“乌龙公”。“东坡号”是车陂村最老的龙舟，客岁以155岁的“乐龄”暂时“退役”，苏氏后东谈主仿照百年老龙打造了一条“新东坡号”。
祠堂内摆放着的龙头。
苏志均还提议了一个“育龙谋略”的设思：“本年咱们又买进了一艘不错容纳30东谈主摆布的杉木龙船，但愿让年青一代都不错参与活动和锻练。”
年青一代也确凿对传统文化展示出了更多的关注。以晴川苏公祠为载体，广博传统文化元素在这里活化、升沉：越来越多年青东谈主加入龙狮队，祠堂成为龙狮的锻练基地；和广州大剧院和洽推出了《龙舟最有戏》的千里浸式戏剧，在祠堂内首演；蛊卦慈善机构举办“东坡学堂”，传播东坡文化……
“一个祠堂的新生兴旺，离不开晚辈的积极参与。” 苏志均携带记者来到苏公祠前，此处的文牍栏上将每位族东谈主所作念捐赠逐个列明，名字罕有千东谈主之多。
“这个祠堂为什么会这样沸腾？就是因为有许多年青晚辈出去创业以后，又欢悦追忆系族，轻易扶持祠堂的发展。这是祠堂的作用，亦然祠堂存在的意旨。”苏志均说。
记者不雅察
祠堂是“记取乡愁”的迫切精神家园
日前，广东省社科联《南边智库专报》刊发韩山师范学院讲明科学学院副院长刘茂军的著述《对于广东省祠堂保护诓骗的建议》，激励关注。
在长达半年的时刻里，刘茂军带着学生到广东各地的128个祠堂捕快调研。他提到，广东祠堂遗存很是丰富，据不十足统计约有2.3万座。“祠堂是公共华裔同族‘谨记住乡愁’的迫切精圣洁地。保护和诓骗好这些祠堂，对于接收和表示中华优秀传统文化，让城市留住记忆，让东谈主们记取乡愁等都具有潜入意旨。”
捕快进程中，刘茂军发现，部分祠堂存在“空腹”“空置”的问题，活化诓骗的体式较为单一，清寒革命和期间性。怎么加强祠堂的活化诓骗，令其更有东谈主气和活力？
刘茂军建议，以加强全粤祠堂历史东谈主文普查为导向，开展全省范围的祠堂文化普查，以优先“抢救”急需修缮的祠堂为要务，以建立全粤祠堂数字化数据库为保险；同期强化讲明功能，打造万般讲明新载体，比如将祠堂打形成为青少年历史文化讲明的迫切基地，以及领略文化功能，探索“祠堂+文化”的新模式，打造多元化的文化体验。
算作看管陈家祠多年的“掌门东谈主”，广东民间工艺博物馆馆长黄海妍也常常奔跑在广东各地，探查祠堂的保存近况，因为祠堂时时是最能凯旋地反应当地历史文脉的地点之一。
最近，她在佛山三水调研时偶遇了一座绍奇蔡公祠，颇有岁月感的红木大门上贴着好几张红纸，大多是婚宴或寿宴预订音信。“这就很特道理，说明这一带的祠堂使用频率如故很高的。这是一种相反相成的良性轮回，你越使用它、越参加，祠堂的气象当然也会保养得更好。”黄海妍说。
黄海妍在调研时偶遇的绍奇蔡公祠。
她提到，广东祠堂包括巨额祠以及房祠等小祠堂。大祠堂时时供奉某一氏族入粤鼻祖或者开村祖辈，其使用频率、凝合力和受好奇进程亦然最高的；附近领域较小的房祠，相通存在着活化诓骗的空间。这种活化诓骗不单局限于老年活动中心，文旅交融是势在必行。她以珠海北山村为例，这座岭南古墟落有快要800年历史，村中多座老祠堂经开辟后，变身具有当代感的文创店面、书道研学课堂，致使番邦餐厅，东谈主气十分火爆。
珠海北山村。
据统计，杀青2024年3月，广东共有寰宇重心文物保护单元131处，其中12处是祠堂文物建筑；广东省文物保护单元887处，其中约120处是祠堂文物建筑。
连年来，广东积极出台祠堂建筑关联保护诓骗战术，并参加巨额财政资金扶持祠堂建筑保护。2020年于今，中央和省级财政共参加约5400万元用于46项祠堂文物建筑保护工程。在对祠堂建筑的保护盘考方面，省文化和旅游厅凭据第三次寰宇文物普查恶果出书了《广东文化遗产》丛书，其中“祠堂卷”就对广府祠堂、客家祠堂、潮汕祠堂目别汇分进行专题先容，并积极主张各地革命祠堂文物建筑活化诓骗花式，荧惑社会力量积极参与。
【统筹】李培 王良珏
【制片/剧本】毕嘉琪
【采写】南边+记者 黄堃媛 杨逸
【照相/录像】南边+记者 陈文夏 吴明
【裁剪】南边+记者 陈文夏kaiyun