司马衷是西晋王朝的第二位天子，史称“晋惠帝”，一句“庶民无粟米果腹，何不食肉糜？”使他成为了弱智天子、憨包天子的代名词，他也因此被后世嘲讽了几千年。汉末三国的司马家可谓东谈主才辈出，从司马懿到司马师、司马昭，以及司马炎都为东谈主中龙凤，司马衷算作司马懿的后代开云kaiyun，晋武帝司马炎的宗子，西晋王朝的天子，难谈确实如东谈主们所说是弱智和憨包吗？

其实司马衷之是以被人人评价为“弱智”或“憨包”，主若是基于当西晋王朝治下的地区遇到百年未有之天灾时，地皮颗粒无收，庶民流荡异域，家破人一火，官员进京向朝廷陈诉蒙难人人的惨状时，司马衷冒出了那一句：“既然老庶民莫得饭吃，为什么不吃肉粥呢？”这便是著名的“何不食肉糜”这段话的来历，也恰是因为这句话，在史官们的笔下平直将他和憨包天子，不知东谈主民祸患画上了等号。

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偏听则暗，集思广益，一句“何不食肉糜”的说话太过于局限，关于客不雅的评价司马衷来说难免有失偏颇，全面的看待司马衷才能得出正确论断。西晋王朝于咸熙二年（266）设立，晋武帝在位时间阅兵政事、厉行节俭、任东谈主唯贤、试验法治，使得社会呈现出一派冷静温顺的蓬勃气候，对经济文化发展作念出了不可隐没的孝顺，史称“太康之治”。其后更是出兵攻灭吴国，结束了三国浊世之后的大和谐。司马光评价他：“可谓不世之贤君”。便是这么一个策无遗算的天子，于继位的次年就将司马衷立为了皇太子，彼时的司马衷不外九岁汉典。至少评释了此时的司马衷时间应该是正常的，起码不可能是憨包弱智，不然司马炎不可能无视司马衷“弱智憨包”的头脑，而将司马家几代东谈主勤勉打下山河的传于他吧！但也正因为如斯使得司马衷在一个宠溺的环境中长大，他思要什么便有什么，也莫得阅历过复杂的政事交游查考，是以才养成了浅显灵活的心性，这么的小孩既不可能是一个老辣的政客和睿智君王，也不可能指望他能身当其境的体会民间祸患。

其后“八王之乱”发生，司马衷流一火在外，朝中大臣四下奔逃作念鸟兽散，根底没东谈顾客得上他，惟有嵇绍挺身而出指挥着士兵与乱军作战，不吝以身保护司马衷，临了力战而死，鲜血溅在了司马衷的身上。天然，和我方的先祖比较，司马衷如实说得上一无是处，缺了些杀伐顽固，但他却领有宫廷中特殊的小儿之心。战乱平息后，身边的奴仆要为司马衷洗去龙袍上的血印时，司马衷满眼哀伤，只说了一句“这是嵇侍中的血，不要洗！”许多东谈主哄笑司马衷说过“何不食肉糜”，却从未有东谈主说起他说“此侍中血，勿去！”。

结果了司马伦之后，司马衷从头坐上了皇位，群臣叩首谢罪，司马衷说：“这不是诸卿的罪状。”“非诸卿之过”不仅是他仁厚脾性的施展，更是他的无奈，他关于本人的处境格外明晰，知谈我方仅仅这权利游戏中一个任东谈主搬弄的傀儡汉典，有天子之名却无天子之实。日常糊口中，司马衷借别东谈主的东西也会法例下拜，感德称谢。《晋书》载：“帝丧履，纳从者之履，下拜流涕，傍边都歔欷。”司马衷还很有知彼亲信，当大将军张方前来“管待”司马衷的时刻，司马衷干扰了张方的膜拜之礼，因为对方是手持兵权的东谈主，下拜仅仅虚礼，我方还需仰仗张方。《晋书》载：“及济河，张方帅骑三千，以阳燧青盖车凑趣儿。方造访，帝躬止之”。

天子算作一国之君，东谈主们常常对他们的条款更苛刻，决断力、风格、口才、用东谈主、判断力等稍有不及可能都会被贴成憨包的标签，司马衷可能不是一个晴天子，以至还有些傻，但却远不成说他是弱智和憨包，因为憨包是不会说出“此姬侍中血，勿去”这么多情有义的说话的，也不会在借东西时作念到彬彬有礼，更不会对所在有表露意识，讲出“非诸卿之过”的言论及濒临张方时澄莹的头脑和稳当的举动。司马衷身在君王之家，空洞修养如实够不天主王应有的能力，但说他弱智，说他憨包，将扫数的罪状都安到司马衷的头上，只不外是为背面“五胡乱华”和华夏的衰弱找一个替罪羊汉典。他不外是生错了家庭也生错了年代，谥号为“惠”大要便是历史对他最客不雅的归来了，与汉惠帝刘盈、明惠帝朱允炆访佛，他可能不是一个晴天子，但却一定是广博且仁爱之东谈主。

其实咱们大普遍东谈主大可无谓用“何不食肉糜”去讥讽晋惠帝开云kaiyun，回思起来，咱们哪个东谈主莫得说过访佛说话呢？只不外糊口的局限性制约了咱们的领悟汉典。“定个小主意，先赚他一个亿”这种言论若换作普通东谈主说出来，又何尝不是一种痴东谈主说梦似的傻话呢？“何不食肉糜”这句话并不体现晋惠帝时间上的缺失，仅仅皇宫紧闭的环境和天子的特殊身份领域了他的领悟，司马衷缺少普通东谈主应有的知识汉典，若这个天子再犯下些演叨，那么就愈加自可是然要被贴上弱智的标签了，君不见史册上有若干天子被贴上了愚蠢的标签，确实是他们时间不够吗？只不外是历史其后的解读者们为他贴上的标签罢了。

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