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本文转自：陕西网

日喀则非物资文化遗产展示中心。 记者 格桑伦珠 摄

日喀则萨迦古城。 记者 旦增嘎瓦 扎西顿珠 摄

拉萨罗布林卡。 记者 白玛泽旺 摄

昌皆东坝民居。 记者 晓勇 摄

林芝碉堡。 记者 白玛泽旺 摄

拉萨八廓街。新华社记者 孙非 摄

藏族世居青藏高原，自古以来，从居于岩洞、岩穴，渐渐住进了帐篷，渐随岁月斗转星移，逐渐居住夯土房屋、石砌房屋和木建房屋等。

每一个具有浓厚藏乡特色的建筑背后，皆有当然地舆与历史要素，更有着其显著的地域东谈主文特色，以及独属于这一高地的、建筑里的文化密码。

西藏，是青藏高原的主体部分。从万年以来的东谈主类文化历史中得知，西藏高原从来就不是“孤岛”一座。跟着频年来多项紧要的考古发现，不仅丰富了西藏场所史的参谋实践，也让东谈主们对这一区域的古代斯文史也有了进一步的参谋后果。

在此其中，藏族建筑又有如何的历史、特质和类型呢？

西藏古建筑众人木雅·曲吉建才对此有一套我方的归来：藏族建筑历史悠久，结构荒芜，姿色各样，格调私有，历经旷古、吐蕃、古格、萨迦、帕竹、甘丹颇章和近当代7个主要时刻。

2018年11月30日，中国科学院和国度文物局斡旋公布尼阿底遗迹（位于藏北那曲市申扎县境内的尼阿底山的西坡上）这处来自青藏高本土产货的紧要考古发现过甚参谋后果，将东谈主类初次登上青藏高原的历史推前到4万年前，也书写了全国范围内史前东谈主类降服高海拔顶点环境的最高、最早的记载。该遗迹海拔4600米，是一处限制重大、地层保存完满、石成品分散密集、石器技艺特色显著的旧石器时间田园遗迹。

“早期的东谈主群跟着生涯要求和食品等资源，把柄环境的稳健度遴荐束缚地、远距离地出动，况且这种出动超出咱们当代东谈主的思象。”西藏自治区文物保护参谋所参谋员、副长处夏格旺堆，在一次讲座中如是说。他默示，频年来，跟着考古责任的延续激动，约莫1万年前的西藏古代遗迹延续被发现，况且不少。

曾被考古界公认的西藏三大原始文化遗迹之一的卡若遗迹就出现了石砌房屋。该遗迹发现存房址、谈路、石墙、石台、石围圈、灰坑等遗迹。

联系参谋后果线路，卡若遗迹分为早、晚两期。发现房宅基址28座。其中的圆底房屋，经归附，是一种以室内立柱和左近斜柱搭成的圆锥形窝棚式建筑。另有竖壁半地穴式和大地式建筑。晚期的半地穴式房屋，在穴四壁垒砌石墙，有的在上部续建一层楼居，线路出建筑的场所特色及营造技艺的突出。还发现可能与原始宗教联系的圆石台、石围圈遗迹。

木雅·曲吉建才合计，藏地的建筑物多为原地取材，是为了最大戒指地稳健当地的形势要求和地舆环境，更联结了藏族先民的灵巧与审好意思赋予建筑自身的文化内涵。

不可否定，诚然藏区地域晴明，各地的建筑格调有一定的各异，但不管地处何处，东谈主们第一眼就能判断出目前的建筑是否为藏族民居或用于其他的藏族建筑。

这种细目性来自建筑自身的显著外不雅，源自地域特色，亦然藏地建筑自身所展现的内涵和韵味，更是千百年下世居的东谈主们，延续千里淀的文化标记。

据史料，旷古的藏族先民，当先居洞穴与岩缝间，以狩猎为生，待驯化动物，从动物的外相中，学会了手工制作帐篷，逐渐再学会筑墙，掌持筑墙工艺后，简便的夯土房屋出现。东谈主们对石器的应用袒裼裸裎时，有了坚固的石砌房屋。夯土和石砌本事的延续完善，一些以退守为主的碉楼也随之出现。

据史料记载，布达拉宫即是藏地碉楼建筑中的翘楚。木雅·曲吉建才对这一建筑拍桌感慨，他说，吐蕃时刻的布达拉宫城堡限制之宏伟、讳饰之精采、结构之坚固、堤防之森严，是历代宫堡所不可相比的。

纵不雅历史，在藏地，险些每资格一个时刻，各地就会有新的宫堡式建筑出现，比如古格王朝、桑珠孜、江孜宗山等现阶段仍然延续被众东谈主访谒的西藏著名文化遗迹。

而在林业资源较丰富的场所，板屋建筑是藏地又一大特色显著的建筑，尤其是在藏南谷地。

四肢西藏为数未几的古建筑畛域的众人，木雅·曲吉建才的行踪踏遍了西藏的山山水水，他为西藏的古建筑遗产的保护和传统建筑畛域的参谋责任，险些倾注了我方的终身元气心灵。

据他先容，西藏传统的板屋建筑一般将圆树砍成两半，用来作柱梁，拼成一种“并杆式”的障蔽，围成一圈便成为传统的木建房。也有场所先支起4根柱子，然后在上头打木板，作念成房子，这种花样多见于墨脱等地。

正因为这一区域的形势干冷，杂草丛生，毒蛇等动物行为庸碌，是以世居在那里的东谈主们把柄蕴蓄的教育，从地盘上支起四根柱子，将最基层空出，在高处用木板盖起房子，然后在屋顶粉饰一层稻草大约芭蕉叶，以留心毒虫猛兽。这是西藏木建房屋的显赫特质。

再说说藏式传统建筑理念以及外不雅的私有之处。藏式建筑总体给东谈主以娇娆、深奥和古朴、粗野的神奇好意思感。它是朴素的，一般也莫得凌乱的讳饰物，体现了藏民族在审好意思上一贯推崇的节约与质朴。但每个建筑背后的细节里所蕴含的民族文化，又使得其惟一无二。

单从联想来讲，藏地传统建筑一般一间四方形的房子，中间立一根柱子。依此类推，左右面积大些，再增开拓柱。房屋面朝南边，这是藏族先民祖辈蕴蓄的教育，与高原形势精炼但日光迷漫的当然地舆环境有着告成的关联。唯独朝南的房屋才不错充分经受到高原一天的日光。除此，藏地的传统建筑不会建太高，其最好高度是要有最好的采光和让居住者感受到惬意和仁爱。

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从外不雅讲，窗户是建筑立面的主要构成部分，而西藏传统建筑中窗的枚举和大小可能不一，窗在墙面的位置，有高有低，枚举可能并不在一个水平线上，看似简易，却给东谈主以一种潦草正的好意思。

藏地建筑的外不雅最醒诡计特色是用红白两种样子来映衬全体布局，传闻，藏族先民以游牧为主，其食品起头单一，以肉食和奶成品为主。而在藏族先民的粗陋通晓里，肉食即红食，奶成品为白食，相称至今天东谈主们口中的荤食和素食。由此出现的红白文化，渐渐延迟至建筑层面，将频频老庶民的房屋粉刷成白色，以阔别以红和黄四肢主色调的宗教场面。

除红、白、黄三色外，藏地传统建筑也常使用玄色，一般期骗在房梁、窗户和门楣的两侧。总之，每一种色和洽不同的使用法式，皆被赋予某种宗教和习惯的含义。门框、门楣、窗框、墙面、屋顶、柱头等，调绘多种色调，推崇出清秀明快和光彩夺诡计色调效果。

此外，以游牧为主的藏族先民，天生心疼马牛羊等动物，是以，延续至今的藏区大部分住户在房门上有舍弃牦牛角的习俗。若深究其中的意味，约莫亦然一种早期古东谈主的图腾式珍视。

藏地建筑上屋顶还有诞生旗杆的习俗。与今天东谈主们以为的这种习俗起头于宗教不同kaiyun体育·官方入口，诞生旗杆是早期每个部落和村寨的集体象征。直到后期，才加入了宗教的元素，并延续至今。