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古代堪舆之术青睐“镇法”，除了常见的“符箓”外，绝顶负责“镇物”。镇物，看成中国东谈主的信仰和文化，还是流传了几千年。就是震慑之物，它主要的作用就是为了驱邪逃难，抑制邪怪侵略，取以正压邪之意。

在中原地面上，委果每一个历史悠久的城市齐有其镇物，比如杭州的六和塔、南京的灵谷塔等。在古时，东谈主们相配青睐镇物的使用，常见的镇物有，泰山石敢当、八卦牌、石狮子、兽面牌、桃符、镇符，钟馗像、天师像、七星宝剑等等。

以“五方五行的风水镇局”，也就是谈家所说的，金木水火土五行相互克制的表面，分手在北京城的五个标的，叮嘱下风水镇物，以此弹压邪祟，以保丹宸永固。

1、东镇神木

东镇是五镇之首，五行属木。它的镇物是，广渠门外神木厂直径3米的金丝楠木。这个东镇，亦然目下唯独不知所终的镇物。这神木厂，就在当今的广渠门外的黄木庄隔邻。它是当年兴修故宫紫禁城时，堆放木材的场所。据说在那里有根直径3米的金丝楠木，别传是我方漂过来的，没东谈主敢动，说这是一根“神木”。这神木就一直放在那处，并一直放到了清朝乾隆年间。

在北京城里还有一段对于乾隆爷和这根神木之间的别传，讲的是这“神木”给乾隆帝托梦的故事。相传，当年乾隆天子呱呱堕地后的第三天，曾用雍和宫五百罗汉山前的金丝楠木的木盆洗澡过，此木盆被称为“洗三盆”，又称“鱼龙盆”。

乾隆帝长大后，“神木”给乾隆天子托梦，并对乾隆爷说：您让我坐镇在东方，降妖镇魔，可如今我不仅要隐忍虫蚁的侵蚀，还要被东谈主们拿回家当劈柴烧，这让我怎样保护皇城的平稳呢？

乾隆梦醒以后，惟恐就躬行到这个存放神木的场面窥察，还为此木写了首《神木谣》并建碑立亭。之后，还建了一座砖木结构的，七间陆续的大瓦房，用它来把“神木”障翳起来，为“神木”避风挡雨。

新中国配置之后，皇木厂成了北京钢琴厂，雄壮的金丝楠木一直躺在院中却无东谈主识得它的顾惜，迟缓地，金丝楠木被拆解的所剩无几........

2、南镇永定门燕墩

南边属火,北京城南的镇物即是一处与火联系联的建筑，它就是永定门外的焰火台，“燕墩”，也叫作念“烟墩”。北京话里把燕墩叫作念“挡”，民间有“永定门外七十二营一挡”之说，这个“一挡”即是燕墩。

“墩”意为坚实的基础，象征齐城固若金汤，本体说来是为了镇住南大门的。

3、西镇永乐大钟

西镇之物乃位于大钟寺的永乐大钟，五行属金。相传朱棣迁齐到北京后，以为我方的皇位得位不正、良心不安，于是，为了超度一火灵，命沈度笔、姚广孝监造了这个大钟。

永乐大钟，高6.75米，重46.5吨，在大钟钟体内、外壁均铸有释教经文，合计22.7万字，万历三十五年（1607年），大钟被移到万寿寺。清雍正十一年（1733）移置觉生寺大钟楼（今称大钟寺）。

永乐大钟钟声荡漾美妙，其声息振动频率与音乐上的圭臬频率疏浚。声息最远可传90里，尾音长达2分钟以上，令东谈主称奇叫绝。每年新年驾临之际，永乐大钟就会敲响。这口大钟已敲击了五百多年，仍完满无损。

永乐大钟看成北京城的西方镇物，同期也成为了众所周知的祥瑞之物。我们中国自古以来就有盛世鸣钟的习惯传统，亦有“钟饱读乐之"、"穷奢极侈"的记录，而钟的介怀形象和铭文具有长久性和历史感，故其象征着山河永固、霸业长存、国破家亡、协调幸福。

4、北镇昆明湖

北镇之物并不是位于颐和园昆明湖的铜牛。以五行学说北镇五行属水，铜牛属金，根底不是水物，故这朔方的镇物，就是昆明湖。

昆明湖位于北京城北的颐和园内，正本本是北京西北郊的自然湖泊，源于玉泉山水系，曾被称为“瓮山泊”、“七里泊”、“大泊湖”。

昆明湖是元代京城漕运航谈通惠河、元明清君主赴西山浏览的水谈。清代京城用水的水源地。乾隆十五年（1750）三月十三日，乾隆赐名昆明湖。自后配置了昆明湖水操学堂师法天津水师学堂、军备学堂的建学形式开展了一阵查考，只不外仅为慈禧不雅赏之用。

直到1956年永定河引水渠工程建成畴昔，昆明湖长久是北京城的唯独地表水源。

自后乾隆在扩建昆明湖的时代，为了着重水灾，特意在湖岸上建筑了一头镀金铜牛。铜牛位于颐和园内，卧伏在一座雕花石座上，加之牛背上铸有八十字铭文的《金牛铭》，因而铜牛又被称作“金牛”。

5、中镇景山

中央属土，镇物是景山，也就是景猴子园。景山原是明成祖修建北京城时堆煤的场所，是以有老北京东谈垄断它叫煤山。中央属土，需聚土而镇，以压制元朝王气。景山位居京城中轴线之上，是皇城故宫北边的一齐垂危樊篱。

景山在明代叫万岁山。朱棣迁齐北京后，姚广孝负责建造北京城，按照风水的条目，皇宫要有一靠镇山，于是，便把撤销旧城时的渣土和挖护城河时的河泥堆积成了一座东谈主造小山，并取名为万岁山。这万岁山恰恰压在了前朝元大批的延春阁之上，这么作念，不但压住了前朝之气，况兼还能以此看成我方皇城中央的土镇，达到平定我方的山河的作用，这可谓是一举两得。

清顺治以后，更名为景山。如今的它巍然站立于京城中央，位居北京中轴线之上，是皇城故宫北边的一齐垂危樊篱。

老北京城的“五镇”宝物看成历史上保证城市安全的垂危步调，看成督察京师600年的风水大镇，时于本日，依然存在。既证据出了中华祥瑞文化的滚滚而至，也体现了古代东谈主民的智谋与独具慧眼。